Исследователь шаманизма и западных магических традиций, доктор философии Nevill Drury, в книге The New Age: The History of a Movement (Нью Эйдж: История Движения), в главе “Дух, Миф и Космос”, проводит анализ эволюции взглядов представителей мистических и трансперсональных направлений. “Не мы изобретаем миф, - писал Юнг, - скорее, он обращается к нам как Слово Божье” (qtd. in Drury 144). В основе зарождения мифологии лежат драматизированные образы архетипов бессознательного. Анализируя концепцию коллективного бессознательного, Drury резюмирует, что Carl Jung опирался на “изучение мифов и басен, чтобы глубже понять условия жизни человека” (144).

Dr. Drury провёл анализ концепции Dr. Jean Houston, где она утверждает то, что универсальные архетипы бессознательного проявляются внутри каждого человека уникальным образом, “соединяя дух с природой, разум с телом, и ‘я’ со вселенной” (qtd. in Drury 147). Сакральная психология и в частности роль мифа заключается в переносе внимания с личности на универсум, что обеспечивает расширенное состояние сознания.

Это в свою очередь привносит в повседневную жизнь новое видение, трансформацию и обновление. Drury, цитирует слова Houston: “Во время перехода всей системы появляется Душа Мира, anima mundi, кажется, что она присутствует с нами во всех вещах и событиях мира. Говоря через мифы, она расширяет наше восприятие более глубокой истории, которая разворачивается в наше время” (qtd. in Drury 147).

Кроме того, Dr. Drury рассматривает взгляды Dr. David Feinstein и Dr. Stanley Krippner, которые в рамках исследовательского проекта Медицинской школы Университета Джона Хопкинса опираются на мифы, психологию и духовную эволюцию. В частности, сравнивая новые и традиционные методы исцеления, Dr. Feinstein выделил термин “личная мифология” для описания “развивающейся конструкции внутренней реальности” (qtd. in Drury 147). Другими словами, конструкции реальности или сценарий жизни человека также представляет собой цикл мифологического путешествия.

При этом Dr. Krippner расширил проект исследованиями в области сновидений, духовного исцеления и измененных состояний сознания. Таким образом, исследователи предложили свои знания мифологии для разработки ритуалов и практик, которые люди могли бы использовать в своей жизни с целью духовного преобразования (Drury 148).