Исследователи трансперсональной психологии и психоделического опыта, педагог и психотерапевт Christina Grof, а также психиатр, доктор медицины Stanislav Grof в совместной книге под названием The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal Growth Through Transformational Crisis (Бурный Поиск Себя: Руководство к Личному Росту Через Трансформационный Кризис) раскрывают аспекты работы с духовными проблемами на пути к целостному обновлению и возрождению.

Grof и Grof полагают, что “темная ночь души” является неотъемлемым аспектом духовной эволюции. Теневой отрезок пути это необходимый этап предшествующий внутренней свободе, свету и душевному равновесию. Проживание духовного кризиса в относительно мягкой или эмоционально импульсивной форме – это всегда вызов. Часто кризис выражается тем, что повседневная жизнь выходит из своего привычного русла, наполняясь тревогами, иллюзиями, ошибками, отсутствием концентрации внимания, частой сменой эмоций, паникой, бессилием, чувством ненужности и отсутствием смысла существования (46). Таким образом, ранее подавленные эмоции и воспоминания предстают из области бессознательного в виде проблем разрушающих жизнь человека (47).

Кроме того, по мнению Grof и Grof, чувство одиночества или смерти может быть вызвано не только индивидуальным бессознательным, но и полем коллективного или всеобщего бессознательного. Бессознательный разум проявляется не только темной, но и светлой стороной, что также способно вызвать негативные ассоциации. Человек под воздействием бессознательного содержания “может бороться с чудовищным мифологическим демоном или переживать битву, происходившую в другой эпохе - в подобных ситуациях неизбежны чувства тревоги и страха” (48). Здесь кроется опасность трансляции индивидом своих мистических видений и ощущений в реальную жизнь. Поэтому такой человек может почувствовать угрозу своей безопасности со стороны окружающего мира. Это часто выражается как необоснованная тревога, страх замкнутого или открытого пространства, высоты, общественных мест и т.д. (49).

Самое пагубное чувство одиночества возникает из восприятия себя как отделённого от высшего принципа, иными словами, от глубинной сущности или творящей силы вне личности (53). Grof и Grof сказали: “Даже когда человек окружен любовью и поддержкой, он может быть наполнен глубоким и жгучим одиночеством. Когда человек погружается в бездну экзистенциального отчуждения, никакое человеческое тепло не в состоянии ничего изменить” (54). И только вселенская сила, присущая человеческой природе, способна вдохновить его, вывести из сложнейших ситуаций и вернуть в состояние целостности.

“В культуре острова Окинава такое состояние называется камидари. Это период, когда страдает дух человека, время испытаний, в течение которого человек не может действовать рационально. Общество поддерживает таких индивидов, признавая, что их необычное состояние — знак близости к Богу. Впоследствии считается, что у этого человека божественная миссия — например, целителя или учителя” (Grof 57).

Grof и Grof ранее указывали, что открытие духовной силы сопровождается экстатическими переживаниями, что также является признаком духовного кризиса. Это может выражаться в ощущении счастья, спокойствия, чувстве энергетического подъёма. При этом подавление или борьба этой трансформирующей энергии усугубляет личностный кризис (64).

Далее авторы отмечают, что “И светлые и темные области — это обычные и одинаково важные аспекты духовного самораскрытия, и хотя мы используем термины ‘отрицательный’ и ‘положительный’, это вовсе не означает, что одни из них более или менее ценные, чем другие. Обе эти области представляют собой необходимые и взаимодополняющие компоненты целительного процесса” (Grof 64).

Трансперсональное путешествие – это процесс преображения, корректирующий физические, психические и эмоциональные трудности, в результате чего повышается самооценка, интуиция, эмпатия и позитивное восприятие. В результате такого опыта, по мнению Grof и Grof, раскрывается творчество, которое может выражаться в деятельности, связанной с помощью, поддержкой и сопровождением других людей (128).

Авторы обращают внимание на то, что человек, переживающий духовный кризис и не имеющий должной поддержки, понимания и знаний, может ошибочно отвергнуть призыв к трансперсональному путешествию. В результате отказа, человек подвергается влиянию прежних проблем и ограничений, которые со временем усугубляются и ещё больше усиливают призыв. Если человек всё же принял вызов, но не завершил цикл духовной трансформации, то он погружается в неуправляемый поток бессознательного разума, теряя здоровый рассудок и функциональность в повседневной жизни. Картограмма этапов трансперсонального путешествия даёт возможность сознательной навигации, что позволяет успешно преодолеть этап страданий и борьбы. Завершение цикла позволяет возвратиться из области бессознательного в повседневную жизнь с духовным плодом и мудростью необходимой для разрешения проблем и конфликтов (Grof 129).

Примером карты трансперсонального изменения может служить Круг Дзен, говорят Grof. Это простой символ, где движение отражено по окружности. Точка в ноль градусов “символизирует состояние ума, в котором человек отождествляется с миром имен и форм, воспринимая его в терминах полярных противоположностей”. Точка в девяносто градусов отражает “уровень эволюции сознания, на котором человек понимает, что все возникает из небытия, или ничто, и исчезает в небытии”. Точка сто восемьдесят градусов отражает “состояние сознания, в котором весь мир форм выглядит иллюзорным, и ничто реально не существует”. Точка двести семьдесят градусов соотносится со “сферой магии и чудес”. На окончательном этапе цикла, в точке триста шестьдесят градусов происходит возврат к нулевой фазе, но уже на обновлённом витке. Это новое сознание с которым человек возвращается в реальный мир и “воспринимает его без привязанностей и оценок. . . исчезают даже различия между состояниями, представленными точками на круге, и человек понимает, что вся картография была просто учебным пособием” (137).

Таким образом, пройдя трансформационный путь, путешественник возвращается в повседневный мир с новым качеством сознания. Эти метафизические карты сознания ранее не входили в область психологии, однако они всегда были известны древним традициям. Исследуя действие психоделических препаратов, Grof и Grof пришли к выводу: “Становилось все более очевидно, что фармакологическое действие ЛСД и других аналогичных веществ не порождает никакого психологического содержания. Их было правильнее считать неспецифическими катализаторами - агентами, которые активизируют психику и способствуют проявлению ранее не осознававшихся содержаний” (143).

Описание этапов трансформации сознания можно найти в шаманских картах из древнейших культур, в которых не обязательно использовались фармакологические методы для слияния с полем бессознательного (Grof 143).