Доктор богословия в области религии и психологии, юнгианский аналитик и священник John A. Sanford, в своей книге The Invisible Partners: How the Male and Female in Each of Us Affects Our Relationships (Невидимые Партнеры: Как Мужчина и Женщина в Каждом из Нас Влияют на Наши Отношения) вслед за Jung наиболее детально обсуждает механизм возникновения противоречий мужского и женского начал в человеке с последующей интеграцией этой, в сущности, творческой энергии.

Анима и Анимус – вот те невидимые, но движущие силы, которые стоят в основе отношений и стремления к поиску целостности. Sanford согласен с Jung, когда говорит, что эти силы имеют природу архетипа. Эта энергия занимает значимое место в психике мужчин и женщин. Дело в том, что действие архетипов анимы и анимуса является глобальным для всего человечества, что проявляется неосознанно и имеет инстинктивную природу. Эмпирическое подтверждение этого позволяет объяснить огромное разнообразие психических феноменов в человеческом сознании и взаимоотношении между людьми (6).

Sanford убежден, что между мужским и женским началом в человеке протекают потоки психической энергии, действующие по принципу полярности, другими словами это энергия либидо или сексуальная энергия. Это можно также сравнить с различными видами физической энергии, например с эффектом электромагнетизма, при котором электрический ток протекает от положительного полюса к отрицательному. По аналогии эти полюса в структуре психики были названы “маскулинностью и фемининностью” (8).

“Эти два полюса распадаются, если их энергии направлены только вовне, но если их энергии - благодаря правильной медитации - направляются внутрь, то эти два полюса, соединяясь, создают высшую личность, которая не подвержена разрушению” (Sanford 9).

Человеческая психика обладает феноменом проекции, который оказывается вне зоны сознательного контроля и происходит автоматически. В этом и заключается особенность проекции, иначе мы могли бы легко избавиться от любых теневых аспектов своей личности. С другой стороны, как говорит Sanford, осознание этого феномена приближает нас к избавлению от его действия. Таким образом, бессознательное содержание будет проецироваться до тех пор, пока не будет осознанно и принято (10).

Как выражается архетип анимы и анимуса? И почему проекция порождает конфликты?

Дело в том, что мужчина идентифицирует свою личность с маскулинностью, но бессознательно проецирует скрытую фемининную часть своей психики на женщин. Женщины же идентифицируют себя с фемининной природой, но бессознательно проецируют скрытую маскулинную часть своей личности на мужчин. Эти спроецированные образы, говорит Sanford, являются Невидимыми Партнёрами и в значительной степени определяют отношения между мужчиной и женщиной. Так возникает искаженная призма из навязанных друг на друга образов, которые скрывают за собой реальных мужчин и женщин. Архетипы анима и анимус существуют не в материальном мире, а в области человеческой психики. Эти образы обладают могуществом, они наполнены сексуальной энергией и способны притягивать свою противоположность во внешнем мире как сверхмощный магнит. Следовательно, человек, получивший проекцию, будет подобно магниту отталкивать или притягивать другого человека (13).

В отношениях всегда есть две стороны, одна из которых создает отторжение, а другая очарование. Отторжение, как и очарование, происходят, когда кто-то становится экраном для проекции другого человека. Sanford рекомендует обращать внимание на отторжение связанное с индивидуальными различиями, которое не следует относить к негативному аспекту. Наоборот, это в большей степени должно побуждать партнеров уделять внимание и признавать уникальность друг друга, что позволяет им совершенствоваться (28).

Реальная роль анимы, существующей в психике мужчины, по Sanford, заключается в облегчении связи между сознанием и бессознательным. Поэтому ошибочно думать, что задача анимы – в формировании отношений с другими людьми. Именно автоматическая проекция анимы, её вторжение в отношения создает конфликты и проблемы. Таким образом, “Мужчины могут сами строить свои отношения и выражать собственные чувства и совершенно не нуждаются в том, чтобы вместо них это делала анима” (41).

Рассматривая негативное проявление анимы, Sanford отмечает её способность блокировать творческий потенциал у мужчины. Отрицательная сторона анимы саботирует мужчину, подсказывая ему советы тихим женским голосом внутри его сознания. Это может выражаться в спонтанном появлении сомнений, которые способны остановить весьма перспективное начинание. Например, мужчина склонный к литературной деятельности мог бы мечтать о написании произведения. И, в этом случае “Почти всегда анима начнет шептать: ‘Откуда тебе известно, что ты умеешь писать?’ - или: ‘Об этом уже все написано’, или: ‘Но это никто не напечатает’. Многих мужчин лишает творческой энергии этот слабый голос, который явно хочет пресечь попытки мужчины что-то сделать самостоятельно” (41-42).

Со стороны женcкой природы анимус мог бы выглядеть как катализатор мнения, что чаще всего проявляется в “суждениях, обобщениях, критических замечаниях и безапелляционных заявлениях” звучащих в женской голове (43). Однако эти противоречивые мнения не принадлежат ей настоящей, а скорее транслируются из различных источников, которые она когда-то считала авторитетными. Самоуверенные и критические мнения внедряются мужским голосом в сознание женщины благодаря могуществу анимуса. Таким образом, в отрицательном значении “женщина воплощает низшую маскулинную логику, так же как мужчина низшую фемининную эмоциональность” (Sanford 43).

Sanford уверен в том, что мнение анимуса разрушительны для женщины, так как c легкостью проецируются на других людей или направляются на саму себя. Это выражается в самокритике, негативной оценке, падении достоинства и обесценивания самой себя. Следовательно, такое самоощущение влияет на поведение, которое критически воспринимается окружающими и провоцирует конфликтные отношения (44).

Например, когда у женщины пробуждается эрос, нежность или творческая мысль, то силы анимуса могут внедриться в сознание и саботировать своим мнением реализацию женского начала. “Он может сказать: ‘У тебя это не получится’, или: ‘Другие могут это сделать лучше тебя’, или: ‘Ты не можешь предложить ничего интересного’. Если женщина идентифицируется с такими мыслями, то есть ошибочно принимает их за свои собственные, то новые творческие возможности у нее просто исчезнут” (Sanford 44).

“Есть определенные слова, к которым анимус питает особенное пристрастие, - наверное, самое важное из них – ‘должен’, – а также некоторые выражения, которые он употребляет чаще других. Например: ‘В тебе нет ничего хорошего. . . Ты все делаешь неправильно. . . Почему у других получается, а у тебя нет. . . Ты неудачница’” (Sanford 47).

Можно заметить, что негативная анима и негативный анимус воплощают собой пагубную, отвергающую силу. Можно заметить, что человеческая история изображала подобную психологическую связку борьбы мужского и женского начал в мифологии.

Кроме того, Sanford выделяет понятие “персона”, которое означает – “маска”. В сущности это функция, которую эго-личность проявляет в отношениях с внешним миром. Это необходимая функция для адаптации и жизнедеятельности в социуме, её нельзя полностью отвергать. “Проблема возникает, когда человек идентифицируется со своей Персоной. Тогда он считает, что он и личина, которую он предъявляет внешнему миру, - это одно и то же. Тогда у него утрачивается осознание своей истинной сущности, особенно темной. Теневой стороны его личности” (70). Слепая самоидентификация с персоной создает искусственную жизнь под маской, что порождает множество внутренних конфликтов. Такой человек живет под страхом раскрыть свою настоящую суть и будет восприниматься как неискренний (70).

Возможна ли активность анимы и анимуса с положительной, созидательной стороны? И как эта сила влияет на трансформацию конфликтов и самореализацию?

Принимая во внимание тот факт, что Анима является связующим звеном между сознанием и бессознательным, между духовным началом и миром души, то следует сказать, что она играет исключительно созидательную роль, заставляя человека пробудиться к высшим ценностям. По словам Sanford, анима в её верной интерпретации помогает мужчине вернуться к “обретению целостности и духовному развитию” (72).

Sanford указывает на то, что анимус в процессе становления женщины играет важнейшую роль, являясь для неё проводником “указывающим женщине путь через ее внутренний мир к ее душе” (72). Это творческий дух, который проявляется в образе “талантливого мужчины, пастора, учителя, врача, бога или силача” (72).

Итак, только признание, понимание и принятие энергии преобразующего архетипа открывает светлую, созидательную сторону бессознательного. Попытка спроецировать эту силу вовне чревато негативным аспектом, о котором упоминалось выше.