Психолог и ведущий представитель современной экзистенциально-гуманистической и интегративной психологии, доктор философии Kirk Schneider и Larry Leitner в главе посвященной “Гуманистической психотерапии”, выделяют две основные области, которые используют трансперсональные консультанты, это: “религиозные традиции веры и традиции мистического исцеления” (949).

Schneider и Leitner определяют, что “буддизм, индуизм, ислам, иудаизм, христианство, даосизм и конфуцианство, а также многие местные родословные, такие как индейские, азиатские и африканские традиции” относятся к семи основным традициям религиозной веры. Другая область, такая как “Традиции мистического исцеления охватывают захватывающий дух диапазон местных, институционализированных и индивидуализированных элементов, но все они сходятся на одном основном образце - опыте единства с творением” (949).

Первый постулат заключается в том, что “трансперсональная терапия охватывает эгоистический, экзистенциальный и трансперсональный уровни человеческого сознания. . . . Это приобретает широкие масштабы - охватываются все стадии развития идентичности от докультуры (инфантильной) до транскультурной (мудрой или святой)” (Schneider 951).

Второй постулат, по Schneider и Leitner заключается в том, что роль трансперсонального терапевта является ключевой, в частности это способность “сохранить и ценить” психодуховный исцеляющий опыт, который связан с личной духовной практикой. Умение осознать и транслировать личный опыт в обстановку исцеления является основным навыком (952). Таким образом, “. . . все терапевтическое направление может зависеть от того, о чем терапевты спрашивают, как они спрашивают и что они подразумевают или предлагают, когда спрашивают” (952).

Третий постулат по определению Schneider и Leitner состоит в том, что “трансперсональная терапия - это процесс пробуждения от меньшей к большей идентичности. Под ‘пробуждением’ подразумевается увеличение или расширение личности” (953). При этом следует понимать, что расширение сознания сопровождается отказом от старых убеждений и разрушением привычного мира, чувством душевной тоски и сожалением. “Нельзя просто ‘перепрыгнуть’ свой прежний образ жизни, особенно если он был привычным и ‘безопасным’, и не испытать беспокойства” (953).

Schneider и Leitner также указывают на методы и техники, которые используют трансперсональные специалисты, это: “медитативное дыхание, упражнения внимательности и концентрации, управляемая визуализация, методы снижения стресса, устойчивое самонаблюдение, эмпирическое размышление, упражнения по дезидентификации, демистифицирующий диалог и телесные (соматические) практики” (956).