Чтобы почувствовать единение с безграничным духовным началом, следует обрести способность умиротворить свой разум, считают Katra Jane и Russell Targ в своей книге The Heart of the Mind: How to Experience God without Belief. Состояние внутреннего спокойствия и всепоглощающей любви без привязки к конкретному объекту, вот что позволяет развивать чувство “тождественности” к не имеющему границ метафизическому миру (4).

Katra и Targ цитируют современного философа Кена Уилбера, который “идентифицирует Великую Цепь Бытия с основой учения почти каждой религиозной системы. ‘Согласно этому универсальному представлению, — пишет он, — реальность похожа на цветастый ковер, сотканный из самых различных уровней восприятия окружающего мира — от материи [физика] к живому организму [биология], разуму [психология], душе [богословие] и духу [мистицизм]. Каждый следующий уровень охватывает и включает в себя предыдущий. . .’ Такое ощущение единения с духовным началом, не имеющим границ, многие люди называют опытом общения с Богом” (5).

Таким образом, индивидуальный поиск трансцендентного опыта за пределами религиозных верований является глубинным мотивом в человеке. При этом основным инструментом на пути может выступать – созерцательная молитва. Это особое состояние сознания, при котором внимание не привязано к мыслям, поступкам или материальным объектам.

Katra и Targ также солидарны с точкой зрения Chardin и Aurobindo, которая сводится к тому, что эволюция - это переход к более высокому уровню сознания, где изменение и развитие являются главным фактором и мотивом существования любой живой материи. Поэтому смысл человеческого вида заключается в осознанном подходе к “развитию, очищению и способности контролировать свой разум” (147).

Практика обретения спокойствия и исцеления, которые рекомендуют Katra and Targ не требует веры в религиозные догмы. Следует сфокусировать внимание на безграничном принципе Вселенной и способности пропускать мысли в своём сознании, при этом отмечая их своим вниманием без вовлечения ума и эмоций. Иными словами, “не оказывайте сопротивления мыслям, не осуждайте их и не реагируйте на них. Просто оставайтесь в состоянии релаксации и отмечайте свои мысли, по мере того как они проходят в потоке сознания” (151).

При этом Katra и Targ предупреждают: “Пока молитвы наполнены словами, мыслями, надеждами, страхами, мольбами, внушениями или намеками на то, чего мы хотим от Бога, мы, в сущности, молимся нашему собственному, а не бесконечному разуму” (163). Практика медитации является подготовкой к опыту единения в тишине своего сердца, тогда как безмолвная молитва есть активный источник осознания Божественного.

Katra говорит об освобождении от страхов, суматохи, агрессии и чувства разобщенности, через “покорность разума,” смирение ума, при котором “духовное сознание работает не для нас, оно работает в нас, через нас и перестраивает наш открытый разум” (165).

Таким образом, Bernard Haisch развивает идею целостности Вселенной, которая постигает свой бесконечный потенциал проявлясь в материи, где развитие человечества и его технологий есть необходимый опыт самосознания, в то время как Katra и Targ показывают нам пути прямого слияния с единым Разумом Вселенной, используя для этого сердечную медитацию и созерцательную молитву.