Астрофизик Bernard Haisch в своей книге Теория Бога: Доказательство Существования Бога в Современной Науке, приводит доказательство о бесконечности существования Творения, которое осознаёт само себя через опыт объектов заключённых в материю. Автор считает, что ограниченность человеческих знаний подталкивает к обогащению индивидуального и коллективного интеллекта через индивидуальный опыт. В конечном итоге постоянное развитие приводит к спонтанному появлению новых открытий. Стремление к постижению законов Вселенной можно выразить фразой: “Тот Единый, Кто стал многим, снова обретает единство.” По сути, речь идёт об осознании человеком своей вневременной природы (37-38).

Если все тайны природы и законы мира будут известны, будет ли существовать любознательность, стремление к развитию? Нет. Поэтому Вселенная имеет огромный потенциал скрытых возможностей. В этом аспекте разумно задать вопрос: что помогло бы человечеству раскрыть тайны природы?

Говоря о науке, Haisch заявляет, что даже если её методология и открытия совершенно точны, то они охватывают только самую низшую реальность – уровень физический и материальный. Однако для действительного развития человечества имеет место не столько освоение ресурсов планеты, сколько “. . . способность понимать и использовать творческую энергию божественного сознания, которая составляет фундаментальную природу всех живых существ” (49). Используя силу эволюции Творец создает условия для исчезновения одних материальных форм и возможности для проявления других форм. (69). В конечном итоге, реализовав свой потенциал “каждое отдельное сознание вернется к своему источнику – бесконечному разуму, но вернется трансформированным благодаря тому опыту, который оно получило, живя в этой вселенной” (77).

Проводя свои изыскания Haisch приходит к выводу, что Абсолют представляет собой бесконечный потенциал за границами индивидуального восприятия вне времени и пространства. Следовательно, чтобы получить этот эволюционный опыт, непроявленный потенциал превращается в проявленный в виде полярного и конфликтующего мира. Когда “бытие превращается в делание, Абсолют становится относительным,” тогда появляется субъективная разделённость изначально единого мироздания. Так появляются понятия: “свет – тьма, добро – зло, Инь – Ян. Мужское и женское. . .” и так далее. Нечто подобное происходит с чувствами, когда человек прикасается к своей подлинности, чтобы получить удовольствие от материализации воображаемой идеи (156-157). Наличие всевозможных противоречий и противоположностей является необходимым условием для развития элементов Вселенной.

Несмотря на кажущееся противоречие между физикой и метафизикой, Haisch предлагает пересмотреть старые концепции, чтобы объединить усилия учёных и мистиков. Такая интеграция дала бы возможность отстраниться от однобокого восприятия и исследовать мир в параллельных направлениях: с позиции первичности материи и первичности сознания. Человечество выйдет за ограничения научного редукционизма, идеологических и религиозных представлений о себе и мире только в том случае, “если научится интегрировать накопленные наукой за последние три столетия обширные физические знания с духовным знанием, сформировавшимся в нашем сознании. . .” (186-187).

Таким образом, эра технологического развития только начинается, при этом достигнутые человечеством знания не усвоены и прямо сейчас хранят неисчерпаемый потенциал новых возможностей. И, чтобы человечество не уничтожило само себя своими технологиями, то духовное развитие должно происходить вместе с технологическим.